《水浒》中一些好汉象鲁智深，杨志与别人说话时自称:洒家。洒家是什么意思呢？
各种回答见仁见智。有的说是关西俗语:咱，俺，喒等，有的解释为社会上玩世不恭，自以为是，狂妄自大的黑老大的自称，相当于现在的:老子！
且不论这类解释是否准确，我们不访耐心读一下原著。
第三回:史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西
史进向茶博打听王进，道犹未了，只见一个大汉踏步竟上来…是个军官模样。史进忙起身施礼，两人坐下，史进道:小人大胆，敢问官人高姓大名？那人道:洒人是经略府提辖，姓鲁，讳个达字…
这段话说明，一，鲁达是个提辖，下级军官。级别不高。二，与朋友初次见面，就狂妄地称自己为老子吗？决不是。
第七回:花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂
林冲与鲁初次见面:两个就槐树下相见了，一同坐地。林教头便问道:师兄何处人士？法讳唤作什么？智深道:洒家是关西鲁达的便是。…
试问:初次与八十万禁军教头见面，就自以为是的自称老子吗？
第五十九回:贺太守设计拿下鲁智深。太守喝骂:几曾见出家人自称洒家？…
再说另一个人，青面兽杨志。
第十二回:梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀
王伦说道:这个是俺的兄弟林冲，青面汉，你却是谁？那汉道:洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。…应过武举，做到殿司制使官…
殿司制使官，一般下级军官。
下边一段与林冲对话中，也頻频自称洒家。
综上所述:洒家一词是宋，元时代关西下级军官自称专用语，不适合普通百姓，也不是狂妄用语:老子。
《水浒传》中很多好汉都自称“洒家”，特别是鲁智深，张口洒家，闭口洒家，让我们以为这就是“和尚”的自称。
一副好身板，好力气，拔棵树跟拔草似的，似乎“洒家”的自称天生就是给“花和尚”准备的，这样才显得够潇洒、够气派、够豪气！
其实压根不是这么一回事，鲁智深自称洒家错了！
什么什么家
如今电视剧大播宫廷剧，很多古代的称谓也让大家熟悉了起来。
老公死了，悲不悲哀？所以太后自称“哀家”，其实就是伤心人的意思，没了老公还能高兴地唱歌跳舞的太后不是好太后啊。
与父斗，与兄弟争，最后成功登顶的皇帝孤不孤单？皇帝所以称“孤”道“寡”、满满地都是伤心泪。
封侯称王，大臣实现当官的终极目标，嘴边当然得挂着“本王”、“本侯”，显得有身份儿。
武将称“末将”、文臣称“本官”，你看到武将自称本官的剧本，那编剧的历史课绝对是数学老师教的。
豪强名门世家，家大业大，当然得称“某家”，不然怎么显得有钱？
水浒一枝花潘金莲，见着武松自称“奴家”，这是因为古代女人自贱称奴家，是用来凸显家里男人的地位，属于自谦之词。
问题来了，“洒家”称家，有钱还是有势？
喝酒的人手抖，越喝得多越抖，酒不就洒出来了吗？“洒家”就是喝酒爱洒的人！
非也！
洒家
古代，“X家”为敬称，具有标识身份的作用，特指具有相同身份某个阶层的人群。
陆著《小说词语汇释》说：“关西人自称为‘洒家’。‘洒’即‘咱’之转音。”
战国时期，以函谷关为界，秦霸关西，六国分割关东，关西即是指如今的陕西、甘肃二省，是出名将的好地方，因此有“关东出相，关西出将”的说法。
陕西、甘肃人称“咱”一点儿没毛病，要是随口挂着“我”，反而是怪事了。
关西人自称“洒家”，按照《小说词语汇释》的说法是指具有地方特色的称谓，“洒家”=“咱家”？
不！
明朝前的和尚、道士自称“咱家”（音zá jiā），代表着寡欢、淡泊名利、不求闻达的心态，朱元璋上台后，作为皇帝的家乡人，太监们觉得身份不同了，自然就变着法儿提高职业的地位，开始自称“咱家”，把职业看作与僧道一般，同是“出家人”修行，与世无争。
实际上，明朝太监权力极大，可以监军，与世无争就成了笑话，太监自称的“咱家”完全不再是僧道口中的“咱家”，反而更接近“洒家”的真实含义。
结合《水浒传》，“洒家”=“杀家”。
史进初遇鲁提辖，鲁智深开口便自称“洒家”，“洒家是经略府提辖，姓鲁，讳个达字”，这时还在当芝麻官，还没出家当和尚。
杨志，见到王伦自称“洒家”，卖刀之时也自称“洒家”，“洒家的须不是店上卖的白铁刀。这是宝刀。”
鲁智深出家之后，假扮平民，要去营救史进，自称“洒家”却被贺太守识破，“几曾见出家人自称洒家？这秃驴必是个关西五路打家劫舍的强贼，来与史进那厮报仇。”
显然“洒家”并不是指和尚，而是另有所指，才被贺太守一眼看出鲁智深身份的破绽。
在明朝《永乐大典》中就曾指出道：“洒是厮杀汉”，这儿的“洒”显然不是普通百姓的自称，而是好勇斗狠之辈的傲称，浓浓地透着一股杀伐之气。
鲁智深以和尚之身自称“洒家”，就出现了很大的错误，是口头习惯造成了破绽。
古代上等身份武将自称“将”，下等地位武将可称“某”，中等身份武将便可称“洒”！
鲁智深曾是渭州经略府提辖，杨志是殿帅府制使，两人都属于中等地位的武将，由于武将不能称“本官”，所以两人自称都是“洒家”，表明武将官职的级别以及官差的身份。
“洒家”显然并不等同于“咱家”，具有表明武将身份的作用，鲁智深因为习惯了官差的身份，因此一直没有改口称“衲”或“僧”，如常称“洒家”，这对于贺太守来说，一个和尚自称武将，除了关西强贼冒充之外，还能有什么呢？
普通人哪敢整日打打杀杀，所以“洒家”理解为“杀家”更为贴切，将军百战死，壮士十年归，这才该是关西人自称“洒家”该有的悲壮和豪情。
鲁智深、杨志丢官以后，也照常称“洒家”，可见关西人称“洒家”除了对地域认同感之外，还带着“关西出将”的历史自豪感，“洒”不是普通人的称谓，不仅是指代“我”，“洒家”自然不能单纯理解为“咱家”，而是特指有官职在身的中等武将。将主杀伐，我觉得“洒家”理解为“杀家”，比“咱家”更为直接了然和贴切。
（图片均来自网络）
其实就是个自称吧，好像前段时间大家都喜欢自称“宝宝”什么的？
网上看了下，说“洒家”是北方宋元时代的口语，应该是当时男子的自称。水浒的故事发生在宋代，这样自称很正常。也有人说是“杂家”“咱家”的演化。
我觉得吧，像这种自称，一个是地域方言发音的原因，比如说现在有的地方说“我”，有的地方说“俺”。另一个呢，跟时代也有关系，你像现在就不大有人自称洒家了吧。
其实这个时代关系也是跟地域口音相关联的。毕竟一般都不会没事改动自己说了几百上千年的语言。一个来说，是战乱、饥荒等天灾人祸造成人口大流动，常常会多种语言交汇融合，产生新的口音、词汇；另一个则是文化的交流融汇，比如我们现在很多的词语都是来自佛教典故，还有一些从西方音译过来的像咖啡可乐坦克巴士之类。
如果能深入研究下世界各国语言的源头和发展的过程，应该是个很有意思的课题。
『王行动在头条的第17条回答』
『洒家』二字竟是带有黄色的自称？
- 首先上结论
“洒家”是宋元朝时期关西『现西北地区，包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省区』一带，以关中地区『关中是指「四关」之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）。现关中地区位于陕西省中部，包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区，总面积55623平方公里』为主的男性的自称，一般是下层人士、少有文化的勇武之人的自称，带有粗俗的意思，甚至带有黄色含义。
- 然后说理由
下层人士、少有文化的勇武之人自称。
《水浒传》中能够确定关西籍贯的主要有三人，分别是：花和尚鲁智深、青面兽杨志、九纹龙史进。
天孤星·花和尚鲁智深
天暗星·青面兽杨志
天微星·九纹龙史进
鲁智深和杨志在大多数情况下都用『洒家』自称，偶尔用『俺』。而史进同为关西人，从未用『洒家』自称。这是为什么呢？
首先，可以确定的一点是『洒家』肯定是带有粗俗的色彩的，那么为什么鲁智深和杨志说，而史进不说呢？我们可以从『学历』、『教养』方面来思考。
鲁智深、杨志均是少有文化的勇武之人，而九纹龙史进不同，他是庄主出身，受过良好的私塾教育是肯定的，学过四书、五经，接受过封建时代的『礼仪』培训，只不过是不喜欢学习文化，爱使枪弄棒罢了。所以史进为人处世既有关西人的共性的一面，大方、豁达、勇猛、正直，又有礼貌，较有涵养。这应该就是他一直不用『洒家』自称的原因。
带有色情含义
我们逐层剖析，理由如下：
- 字义层面。『洒』的本义是水等液体散落，其可以引申出很多种意思。『家』是一个多义词，有一项解释为：从事某种职业或具有某种特性的人，如兵家、法家、阴谋家等。那『洒』『家』合起来不就是……
- 『水浒』事例分析。如果说上述的字义层面有所牵强，那么这一个水浒事例应该是个很好的佐证。
太守这句『几曾见出家人自称洒家』中的强调的『出家人』点出了一些东西，我们知道『出家人』戒律中有一条就是『戒色』，太守的这句话，可以反衬出『洒家』二字确有黄色含义。
3.性别分析。《水浒全传》中自称『洒家』均为男性，而其他小说、文本或元杂剧当中以『洒家』自称的也都为男性，从未见过女性以『洒家』自称。
- 总结
现代一些武侠小说当中，和尚自称『洒家』的现象比比皆是，电视连续剧『宫』里，连太监也自称起『洒家』来了，不免也贻笑大方。
不请自来，答一下。
洒家是宋元时西北方言，洒家的洒其实不是正字。正字是古汉语里的“余”字。
余在古汉语就是我的意思，但是有人说余字跟洒字差那么远，怎么可能。
我们看余字解释，余（yú），上下结构，形声；从人、舍省声。
清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出：古有余写佘，余之转音为禅遮切，音蛇，今人妄作佘，
余古通佘，而蛇的古音是sha（懂客家话的朋友知道），跟洒的音很接近。
而自称洒家，后面加个家字，就像咱家或自家一样，是汉语常有用法。
水浒设定的年代里，主流的第一人称是俺，说洒家的只有杨志和鲁智深，两人都是西北人，宋朝的政治经济中心已经移到河南，西北已经相对落后，所以西北方言留了一些古汉语的称谓，自称余家（洒家）就是一个。
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洒家，实际上也就是当时那个年代的一种白话，与咱、喒、等字意相通的，尤其是宋代，常用于男性的自称，相当于现在的：我，俺，俺们。我上小学二年级时，读了巜水浒》后常常会说：酒家在此……我的兄长听了很是纳闷，酒家是个什么东东？有一天他实在是忍不住了问我，我还理直气壮的拿出巜水浒》给他来看，这下子不当紧，兄长是捧腹大笑！而且成为了全家人的笑?料……???
这种说法不对，实际上爱称洒家的只有花和尚鲁智深一人也
《水浒传》是中国的四大名著之一，讲的是北宋末年朝廷腐败，徽宗昏庸，以蔡京、高俅、童贯为首的一批奸臣把持朝政迫害百姓，及时雨宋江等108人在不得已之下聚义梁山泊对抗朝廷的故事。这本书是在封建社会中第一次歌颂了农民起义军，意义非凡，又因为其塑造了一个个活灵活现的英雄形象，因此为市民百姓所喜爱，鲁智深就是其中一位
鲁智深爱称“洒家”这与其性格有关
洒家这是宋、元时关西一带男子的自称。 据考证，“洒家”是宋元时代北方白话，其意义等同于现代的“俺”、“咱”等，在宋代含义中有粗鄙的意思，《永乐大典》中记载其为厮杀汉的意思。鲁智深爱称洒家，这是作者为了突出其粗犷豪放，不拘小节的特征。
而且鲁智深初始的官衔是经略府提辖，这是一个地位不高的武官。在当时由于宋朝重文轻武官，武官地位本就地下，中下级的武官甚至不能称本官而只能称“某”或者“洒”家，这也是对鲁智深身份的一种呼应吧
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
水浒传中，“洒家”，是一个自称，相当于是“老子”、“咱家”的意思，他们是普通老百姓，为了接地气，因此这样称呼自己。
水浒传中，说“洒家”最多的人应该就是鲁智深了！鲁智深是张口洒家闭口洒家，于是许多人便认为，洒家乃是水浒传中和尚的自称！“洒”字在佛门中意为洒扫，有清涤之意，于是许多人便将这二者结合起来，认为洒家乃是佛门僧人自谦的称呼。随着互联网的传播，这种看法被越来越多的人所接受，大家都认为，洒家指的就是僧人。然而事实上，在水浒传中，洒家其实并不是这个意思！
举个简单的例子，鲁智深和和史进碰面时，双方都看对眼了，出言互相探底，说了这么一番话。
可以看到，当时的鲁智深还是经略府提辖，并没有出家当和尚，但是他已经自称为“洒家”了，可见洒家其实并不专门指代和尚。如果洒家指的是和尚，那此时鲁智深说话就非常矛盾了！再比如说，在水浒传中，除了鲁智深，杨志也经常说“洒家”二字，而杨志根本就不是和尚，可见这“洒家”二字，并不专指僧人！
杨志当时路过梁山地界，被林冲拦住收保护费，两人大打出手，最终被梁山王伦制止，而在双方的自我介绍中，杨志便称呼自己为洒家，杨志并非是和尚，而其他人也对杨志的介绍没有感到奇怪，可见，洒家并非是僧人的专用语！
既然“洒家”并非特指僧人，那么“洒家”这个词，在水浒传中到底是什么意思呢？事实上，我们可以通过文中的一段对话就能分析出“洒家”的真实含义！
在水浒传第五十九回时，鲁智深被贺太守抓住逼问，辩称自己没有犯罪，而从他的自称中，贺太守直接找出了鲁智深的破绽。
鲁智深被抓住后，还是像往常一样，自称洒家，但是这一次，情况有所不同了。贺太守在听闻鲁智深自称洒家后，表示怀疑，哪里有出家人自称洒家的？这就说明，在水浒传中，洒家不仅不是出家人的特指，而且跟出家人毫无关系！再结合后面贺太守对鲁智深的分析，说他是关西无路的强盗，说明“洒家”很可能是关西一代的自称！
而且“洒家”这个词，似乎并不是什么雅称，而是一种粗鄙之语。因为贺太守一听鲁智深自称“洒家”，便判定鲁智深乃是关西的强盗。说明在贺太守这种当官之人的眼中，说“洒家”的一般都是社会人，文化人是不会这么说的。而通过杨志在面对不同人的自称时，我们也可以发现这个特点！
杨志在面对江湖人士时，大多都自称“洒家”，比如面对林冲，面对鲁智深等人。但是当杨志面对梁中书这个当官的时，他却一改往日的称呼，不再自称“洒家”了，而是自称小人！这就说明，“洒家”这个称呼，在当时的主流社会，应该是上不了台面的，并不属于官方用语，并不文明，乃是社会人士常用的粗鄙之语！
这就有点类似于我们现在某些地方的俗语“老子”，这个称呼一般是在社会上吹牛时使用的自称，说出来凸显自己的面子。但是面对文化人，面对正式场合，谁要是敢说“老子”，基本是会被别人另眼相看的！说白了，这种词语就是用于市井生活中的粗俗之语，上不了台面的！
结语
综合上述分析，我们基本可以搞明白“洒家”的意思了！“洒家”在水浒中并非和尚的自称，事实上它与和尚毫无关系，它乃是关西一代的粗俗之语，主要用于底层市井人民，甚至于说普通老百姓都不会用这个自称，一般是那种社会上混的人才会用这个称呼！
（本文主要参考《水浒传》）
《水浒传》中，常用洒家自称的人就是青面兽杨志和花和尚鲁智深，而且一般是带有一定的粗俗色彩，或许就相当于现在的“老子”。一般只是那些下层人士、文化水平不高的勇武之人。
洒家含义
洒家是个人称代词，是宋元时期在关西一代人对自己的称呼。《水浒传》中，鲁智深和杨志的自称就是洒家，水浒传的作者是施耐庵和罗贯中，施耐庵是江苏人，罗贯中是山西人，他们两人所处的地方和关西的方言有许多相似的地方。而且作为小说家、文化人，两人一生走南闯北，见多识广，对于关西一代的方言是很了解的。
那么关西是什么地方呢？
咋宋元时期，关西指的西北地区的人，包括了陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省，宋代的陕西路是全国十五路之一，这个时候的山西路包括了陕西全境、甘肃、宁夏以及山西的一部分。
而却在宋元时期，西北的人口比较稀少，主要集中在了陕西境内，也就是古人常说的关中地区。也就是说，宋元时期的关西人说的应该就是关中人。
洒家演变为“咱家”
我们现在并没有“洒家”这个词，“洒家”在今天的很多地区都转化成了“咱”。
这种转变是我们汉语快读和转音造成的。洒是咱的转音，洒家就是咱家。陕西很多地方的方言都是自称“咱”ｚá。
《水浒传》中的其他的人称代词
在《水浒传》中，第一人称“我”是《水浒传》中出现频率最高的第一人称代词。除了“我”之外，还有“吾”也会使用。
“俺”则是《水浒传》中出现第二多的第一人称代词。《水浒传》中的“俺”一般作为一种具有方言特性的代词出现的。
就是‘咱家’的意思。‘咱’字在许多地方的方言中念za，二声，是自称，不当副词‘咱们’讲。而‘家’字为助词，像女人自称‘奴家’。
‘洒家’，似乎应读作Sai家(记不太清了)，是彼时彼地的粗卑之人的谦称吧，没有那么多的神叨叨弯弯绕。
个人观点，方家勿哂则个。
