大家好，这里是小波读书。今天，我们将介绍哲学家罗素的经典名著《哲学问题》。在西方哲学中，有许多二元对立。唯心主义和唯物主义是两种典型的思想，是关于本体论的对立。
简单来说，唯物主义认为世界的本质是物质，物质是第一性的，精神是第二性的，它是存在的物质，然后才有精神或思维、意识等等。西方也有很多有代表性的哲学家，比如我们最近介绍的赫拉克利特、培根、洛克、马克思。相反，唯心主义认为，世界的本质是精神或心灵，精神是首要的，一切存在和一切已知的存在从根本上都是精神的。唯心主义哲学家和典型的思想如柏拉图的唯心主义，笛卡尔的我是这样想的，贝克勒的存在是被感知的，还有黑格尔的绝对精神。
直觉上，世界当然是物质的，精神是物质的产物，就像意识是大脑的产物一样。但是为什么唯心主义在古今中外的历史上都得到了广泛的支持和认可呢？其实并没有我们直觉上看起来那么简单。在前面的内容中，我们介绍了贝克勒的一些思想，贝克勒提出“存在即被感知”。
他认为，我们都是通过“感觉物质”这个中介来感知外部物体的存在，我们唯一能确认的就是感觉物质给我们的感觉，或者说，感觉物质是我们的感知唯一能向我们保证它存在的东西，而感觉物质就在我们的内心。因此，Bekele得出结论，我们能知道的一切都存在于我们的内心，都是精神上的，这是典型的唯心主义。
当Bekele说“存在就是被感知”的时候，他并没有说我们没有感知到的东西不存在，而是说感知之外什么都没有，因为有一个上帝可以感知一切，所以我们感知之外的东西在我们看不到窗户的时候或者关上门之后也存在。为什么呢？因为它们不被我们感知，所以也会被上帝感知，但这种存在不是客观存在，而是头脑中一种观念的存在，或者说所有的存在都是上帝头脑中存在的一种观念。其实在某种程度上，Bekele是在证明上帝的存在，是一个无所不知的存在。上帝可以感知一切，贝克勒本人就是大主教。维护上帝的绝对存在是他思想不可动摇的基础，这是我们理解贝克勒“存在即被感知”的内涵。
接下来，我们来看看贝克勒思想中的另一个谬误。在这里，让我们从“想法”开始。贝克勒说“存在是被感知的”，他还说“事物是观念的集合”，贝克勒把一切被直接感知的东西称为“观念”。我们把一种特定的颜色看作一种想法，把一个词看作一种想法，把一个杯子看作一种想法的集合，等等。这个概念和我们前面提到的感官材料不完全一样，范围更广。例如，我们有“善良”的概念和“快乐童年”的概念。这些概念没有特定的感官材料，而是存在于我们的记忆或想象中。因此，在贝克勒的思想中，有两种观念:一种是直接来自于明确的感官材料，如颜色、声音、味道等；一种是来自模糊的、抽象的、相似的意象观念。
此外，贝克勒认为我们直接知道的一切都是由想法组成的。例如，让我们看一张童年的照片。照片的颜色、形状、大小甚至气味等感官材料都是一种想法，照片带来的童年记忆也是一种想法。这些想法存在于我们心中。所以，我们感知到的其实是无数的想法。Bekele似乎是指我们看到一幅童年的画面，在大脑中想象出一幅童年的画面，其实是类似的。我们都在大脑中感知一堆想法。这里需要注意的是，Bekele并没有否认这张照片的真实存在。我们闭上眼睛，这张照片仍然存在，但贝克勒说它存在是因为上帝正在感知它。换句话说，它存在于上帝的概念中，是上帝头脑中不可分割的一部分，所以当我们看不到它时，它仍然存在。
简单来说，Bekele认为，我们所有的感知部分在于分享上帝的感知，正因为这种分享，不同的人会看到同样的东西大致相同。贝克勒认为，被感知的一切都必须是一种观念，事物是观念的组合。没有头脑和它的想法，世界将一无所有，其他任何东西都无法感知。
这种思想一开始听起来很有道理，但其中一个关键的错误是，Bekele把观念等同于观念的对象和观念本身，或者把观念等同于认知的对象，但两者明显不同。已知事物的概念一定存在于我们的大脑中，但观念的对象，即事物本身与观念是不一样的。虽然我们不能通过观念确认事物本身，但观念和观念的对象是不同的，这是显而易见的。
其实按照贝克勒的思想，康德的解释更合理。康德把我们通过观念对事物的认识称为“事物本身”或“事物本身”，这是我们无法实现的。正如Bekele所说，我们永远只能通过感官材料来认识事物，而感官材料是我们心灵的一副有色眼镜。我们永远无法摘下这些眼镜，我们永远无法通过感官材料认识事物，所以我们永远无法认识事物本身。
好了，今天我们从思想本身的角度来批判贝克勒的两个重要思想。一是存在被感知，二是事物是观念的集合。从逻辑上讲，贝克勒的理想主义似乎有一定的漏洞。当然，唯心主义和唯物主义的争论并没有就此结束。每个人都可以谈论唯心主义和唯物主义。
好了，今天的内容就到这里。如果你喜欢我的文章，请关注小编播报阅读。下一篇文章再见。
