贪婪的话(燃烧的话)12-12 11: 20穿插游击队
钟敬文先生有一本自己的选集，书名是《贪婪的尾巴集》(新世界出版社，2002年)。先生在书的序言中解释了这个标题:“‘贪尾’是指古代人在一次宴会中参观最后一个座位。本书虽以此命名，但借此表明书中所选文章均为作者上世纪末所写文章。”
短语“贪尾”是“贪尾酒”的代号。唐代苏轼《苏轼演义》(卷下载):“今人贪酒巡。云:贪婪，贪婪。在座位的尽头，得到酒就是贪婪。”(吴启明，中华书局，2012年，第38页)酒游是指一周的酒游。成熟的尾巴还是“林尾”；成熟，林两个字。《广韵·秦云》:“林，酒游名为林，酒律为出。”宋《荆苏杂记》卷三《贪尾》曰:“《演义》曰:‘今人以酒为林尾。’也就是说，我将被任命为军衔。……酒游，也就是说，关注它的灯很重要，遮盖和安慰它的酒也很重要。也有说:‘林贪吃，即坐底，最迟得酒，胃痒，得酒后更贪，故称林微。’“林”这个词的意思是贪婪。说很近。(上海古籍出版社，1986年，第25-26页)黄还引用了宋琦的诗:“迎新送旧，灯前饮杯是必经之路。”“据说你已经厌倦了牵手，但你仍然很贪婪。”可见和黄都用“贪婪”的意思来解释“贪婪的尾巴”。
“成熟尾酒”也写为“蓝尾酒”。苏轼诗《二韵·刘京闻·周元帝·寒食·游西湖》云:“蓝尾忽起新火后，必至浣花前。”宋麦《容斋四壁》第九卷有一项“蓝尾酒”:“白乐天元日对酒诗云:‘三杯蓝尾酒，一堆齿龈膏’。”上面还写着，‘等我年纪大了，拿不动他的蓝尾酒，我就去拿我的脑袋。“过了新年灯，推了蓝尾酒，又换了春盘，先劝了齿龈。“《荆楚年谱》云:‘牙若粘，坚如胶。蓝尾的含义不明。《河东记》记载沈土成与老父亲、姑姑、处女围坐在路边茅屋的火堆旁，从外面舔着酒壶，说着‘拿个凉的喝一杯’。程说:“从主公入手，即巡抚程，不胜贪心。以蓝色为贪婪的人，当他贪婪时，他是最后一个喝酒的人。叶的《石林吞语》说:‘唐代人说蓝尾不同，蓝字多作林。因为侯白的“酒法”，意思是最后一个人连续喝三杯，意思是蓝尾，盖的远，酒行总是迟到，所以连喝都是安慰，林是贪心。或者说林是个好东西，如铁入火，这比它的优秀更重要，这也太可笑了。那么唐就不能理解这个意思了。“叶芝是这么说的。”否则，白公三杯的那句话只是为了酒巡。我怎么能喝酒？白的搞笑文字见于《七言录》。唐·艺文志·白有《七言录》十卷、《杂语》五卷，又不知《酒律》一书。素娥的《罗曼史》也引用了他的话。(容斋随笔，上海古籍出版社1998年版，第715-716页)在这里，洪迈不同意用“贪”来解释“贪尾”的“贪”。
明·仇英《寒夜东坡诗》
需要指出的是，白居易诗中对“蓝尾酒”有很多不同的解读。谢思伟《白居易诗校勘记》引自叶梦德《诗林禹岩》。赵有《白居易诗中民俗二考》一文，仅基于白居易诗中“推蓝尾酒后”的顺序与唐代喝酒的顺序相同(2008年第3期)，而“断定白居易诗中的蓝尾酒为酒”。我们认为赵的结论有些不恰当。蓝色的酒是最后一杯，而屠苏酒是一种避免瘟疫和消除流行病的酒，这完全是两码事。2012年，郑州大学刘存斌有一篇硕士论文《白居易饮酒诗研究》，附录中有关于“蓝尾酒”的论述。刘存斌也不接受赵的观点，说“光得出蓝尾酒是酒的结论是不够的”。他在文章中提到，窦平的《酒谱》载:“今天，人们在第一天喝屠苏酒时，云朵就可以把瘟疫关掉，也叫蓝尾酒，或者在年底喝，所以有尾的意思。”刘存斌认为:“早在宋代，卫兰酒就与屠苏酒混为一谈，但原因大概不是窦平所说的‘或为岁末醉，故有尾之意’…白居易诗歌中的卫兰酒不能简单地认为是屠苏酒…卫兰原本打算晚一点喝酒，年纪大和年纪小没有区别。读完白居易的诗，我们会发现，诗人先喝年轻的。这样，人们在1月1日喝不喝“屠苏酒”就不重要了。重要的是喝酒的顺序，就是年轻人第一，老年人最后，不仅是酒，还有顺序。一个家庭一月初一没有屠苏酒也没关系，只要按照从小到大的饮用顺序，喝的酒就是‘蓝尾酒’。所以在我看来，白居易在元月初一举起酒杯的时候，就认为人不仅要喝酒，更要喝一种传统的习俗和文化。”(郑州大学硕士论文，2012年，第67-69页)刘存斌只肯定了“蓝尾酒”的意思是“以后再喝”，但没有解释为什么“蓝尾酒”的意思是“以后再喝”。除了有“成熟尾酒”的说法，还有所谓的“成熟尾泉”，指的就是牡丹。宋苗《清路易柏华门》载:“胡淼诗‘瓶里几枝熟为尾泉’，但人不解其意。桑韩伟说:“唐末，文人称牡丹为贪春之人。成熟尾酒是最后一杯，牡丹堂春也是名品。”(《全宋笔记》第一版，大象出版社，2003年，第39页)因为牡丹开在春末，唐人称之为成熟的春天。
从上面的引语可以看出，“贪尾”或“林尾”或“蓝尾”基本上就是“端”和“屋后”的意思，白居易的诗都是专门写“蓝尾酒”的。所谓“成熟酒”，就是酒旅(倒酒一周)到达终点或最后一个座位时的最后一杯。至于为什么叫“贪尾”，如上所引，唐人得不到它的正解，所以流行的解释很多。苏轼《演义》中所谓“云又来了”，即“得酒即贪”，得到了黄和叶的认可，但毕竟只是看文学才有意义，这一点洪麦已经反驳了。而且，“得酒即贪”不能解释“蓝尾”，称牡丹为“贪尾泉”也不能用“贪”的意思来解释。黄的《靖康杂记》也记载了其他通俗的解释:“滇朝有异乡，朝贡蓝牛，其尾长三尺；一朵云是蓝色和绿色的，它的尾巴有三英尺长。当人们模仿它时，他们认为酒的顺序，今天的两盏灯，来自它的简单。这不是积极的。”可以看出，前人的解释大多拘泥于文字，是典型的望文生义。那么，我们能得到“贪婪的尾巴”的真实解释吗？
我们认为、、、等写法都是指同一个字，其中的、、为音标，原字视为“兰”。现代汉语中有“阑尾”一词，指盲肠下部突出的小管。之所以叫“阑尾”，是因为它在盲肠的末端，它的义正好和“成熟尾”、“蓝尾”一样。那么，为什么“停止”意味着“结束”？
兰，《说文解字》的解释是“兰，门盖也”，而另一个《说文解字》:“衡，兰目也。”也就是说，“兰”的本义是指“横木”。“兰”的含义还保存在“甘兰”(今多写栏杆)、“甘兰”(今多写栏杆)、“篱笆”等字里。蓝蓝为横木，茎为立木，甘兰为纵横树，进一步延伸了“纵横”的抽象含义，如《吴越春秋》卷四:“你说的其实是掩面而泣。北杨松觉《谈秋》:“王使梁，刘孝绰使其流泪，无泪。谢谢，说‘不要怪我，不要跟着我累。’”(程毅中，程又青，中华书局，1996年，第48页)在前两次引文中，“慵懒”的意思是眼泪“甘兰”指的是一种由纵横木材制成的木制阁楼建筑，中国南方一些少数民族经常使用。
在古代，一些简陋的庭院没有正式的大门，经常使用横杆作为大门，这只是指示边界，用于标记进出的路径。所以才有了“栅篱”和“过门”的说法。《史记·楚世家》载张翼之言，曰:“翼虽欲为门伴，无先王也。”看门人是看门人的杂工；大门，特别是门框的横梁。《论谢恒·肖特》中有一句话:“在门上挂一根芦苇绳，在门上画一只老虎。”于欣有一首诗说:“开门见山，无数文字涌入笔端。”后者的“户门”只是泛指门(现在湖南等一些地方的房子，门外往往有半高的门，防止鸡鸭等人进入室内)。“横门”在古籍中常被称为“横门”，故称“横门”。《诗经·马丁·横门》:“横门之下，可以留宿晚。”毛川说:“横木为门，字浅。”
从“闸停”的意思来看，“停”也暗含着“界停”和“界”的意思。在现代汉语中，我们经常用“出国”来表示离开国境线，国境线的终点。同样，古人也用“停”来表示边界的结束。《史记·魏》载魏公子戊己之言曰:“异者，秦在河西，晋国朝梁，有河山阻挡之，周与汉有隙…..而且和韩之间有差距，郑和韩之间有差距，他们之间没有差距。”也就是说，两国边境的山川可以阻挡秦国，所以“兰”也隐含了动词“停，停”。古人不仅在竹简上写字，也在丝绸上写字。丝绸面料上编织的黑丝制成的上下横膈膜称为黑丝横膈膜，这里的“横膈膜”是“止境”的意思。黄庭坚有一首赞美五代杨凝式的诗:“人皆学兰亭面，欲改骨无金丸。谁知洛阳的杨凤子，一写就要去兰。”陆游的诗《雪中感受成都》有句话:“新诗将在乌斯兰展出，油壁车迎小猎行。”
随着语言的使用，“兰”的含义不断延伸，从表达相对具体的“端”的含义，到逐渐延伸出相对抽象的“端”“端”“将尽”“晚”等含义。如《文选》载谢灵运诗《永三三年七月十六日县首都》:“报告期内，暑止，故成金素。”注意到:“兰，没什么可做的了。”《文选》还载有谢庄的《宋孝武贵妃文告》，其中写道:“气之变化为洛万，千年之凝终止于老。”说:“兰，太晚了。”《文选》中也有嵇康的《福琴》:“然后曲引止，众声终歇。”李善指出:“中途站就是中途站。”杜甫的诗《废都》中有一句话:“绿是沾泥，香是岁末。”其中，“做”和“停”是同义词。
既然“停”的意思是“结束”、“疲惫”和“迟到”，那么自然的“停”可以表示饮酒即将结束。《史记·曾祖父本纪》:“九郎，吕公留他曾祖父，因他目不转睛。李渊居然喝酒，然后，”引自《史记》云:“兰、也。据说，喝酒的人是半停半现的，这叫停。”《史记·滑稽传》:“当酒止于黄昏时，我们可以肃然而坐。”杜甫《九日》诗:“九岚忆十年事，肠破。历山清路尘。欧阳修《梦工厂》诗云:“夜凉，笛吹千山，路暗旖旎百花。我不知道如何改变人，但我别无选择，只能想家。”洪迈《容斋三部曲》卷三:“遇客有宴，能乐者能演其技，酒停客散，从头再来。梅花杯编著的《清末书》(新增)《申江现景点图说》中写道:“我醉于酒，舞于仙，酿木槿于膏，倾茶入壶，梦华胥。我几乎不知道我还活着。”(陈平原、夏晓虹主编《晚清影像》，百花文艺出版社，2006，266页)所谓“宿醉”是指饮酒即将结束，但还没有结束；如果结束了，应该就像《史记·高祖本纪》中所谓的“不期而饮”。萧涤非注杜甫诗曰:“酒停，谓酒停客。”(《杜甫诗注》，人民文学出版社1979年版，197页)这恐怕只是总结，而不是深入探讨。段玉裁《说文解字注》中的“兰”字是这样说的:“指门的遮蔽处，俗语谓栏为兰。延伸到停酒二字，也是掩饰的表现。”也就是说，“酒兰”的“兰”的意思是由“兰”的意思衍生而来的。段落注释很有见地。
明·仇英《春宴桃李图》，北京故宫博物院藏。
《广韵》中也有对“兰”的解释:“兰，晚了；监狱也；盖也；还有。喝了半天，就停了。”虽然《广韵》中“兰”的几个意思的顺序可能是可以商量的，但我们可以很有把握地说，“兰”的本义是“横木”，后来引申为“界停”“盖停”的意思，再引申为更抽象的“末”“残末”“迟”的意思。《辞源》有兰溪(意为“通宵”)、慵懒(意为“衰败，必疲”)、阆中(意为“疲姿”)、阆中(意为“跛行姿”)等词，其中“阆中”除此之外，古籍中也有很多这类“隔膜”的使用案例，比如下面所说的夜间隔膜、隔膜等等。
《乐府诗》，卷59，蔡琰《胡笳十八拍》，第14期:“山高地阔，物以稀。
