亚里士多德的幻觉！(什么是“亚里士多德的幻觉”？)
举个例子。手掌向下向前伸展，闭上眼睛，然后让别人轻拍你的手背(时间间隔应短至300毫秒)。然后睁开眼睛，伸出先被敲的手。在这种情况下，人们通常会得到100%的正确答案。然而，如果你交叉双臂，做同样的实验，结果发现，大多数时候我们都会弄错。还有一种现象与亚里士多德的错觉相反。食指和中指交叉，然后在墙或盒子的角落里摸两边。这一次，人们会感觉到他们的手指触摸到了同一张脸。原理是一样的，因为这时候墙(盒)的两边在两个手指之间接触到两边。什么是「亚里士多德的错觉」？理论依据是什么？
亚里士多德的错觉是最古老的错觉，也很容易实现。食指和中指交叉，然后触摸一个小的圆形物体，比如干豌豆。人们会觉得好像碰了两颗豌豆。这个例子就是所谓的“知觉分离”。当人交叉手指时，两个手指正常情况下不接触的两边“相遇”，然后接触的感觉分别从这两边传到大脑。正常情况下，两个手指的两面几乎不会同时接触同一个物体，所以人的大脑不会意识到手指交叉了，就“理所当然”地认为是两颗豌豆。
原则
人们双手交叉的信息并没有成功地“映射”到大脑中。神经科学家认为，当大脑试图同时做很多事情时，很容易产生妄想。在这个例子中，大脑一方面要接收双手交叉状态的信息，另一方面要注意敲击的顺序，后者往往会干扰对前者的识别。
用木勺也能看到同样惊人的现象。每只手拿一个木勺，向前伸，让别人很快打到勺尾，人们就能准确识别之一个。那么，当人们的双臂交叉时，人们的错误就会大大增加。然而，当人们同时交叉手臂和木勺时，他们发现他们可以再次准确地识别它们。这是因为两次杂交的效果相互抵消了。
亚里士多德错觉的理论基础是什么？
亚里士多德的哲学在唯物主义和唯心主义之间摇摆不定。他说，一切都是由“物质”和“形式”构成的。“质枝”是一种只有可能性的原材料，它的可能性只有具备一定的形式才能成为现实。这就是所谓的“物质 *** ”(hylomor Phi *** ，hyle=matter，即物质，morphe=form，即形式)。他认为物质是消极被动的，形式是积极主动的；正是形式事物的动态本质，导致他所谓的“形式形式”成为宇宙变化的之一动力。所以，他虽然批判了柏拉图的“理念”，却引入了与理念相同的“形式形式”。他在《论灵魂》一书中将上述原则运用到人身上。他强调肉体和灵魂的统一，肉体是原料，灵魂是物质的现实形式。灵魂与身体和器官密不可分。他认为，人的头脑本来就是一块白板，什么都没有，是经验的接受者。在有感官的身体提供的感性经验的帮助下，头脑可以发展和成长。所以，从认识论上来说，他必须知道来自感觉的东西是外在的。但同时，他认为思维是自由决定的，理性是比感觉“更高贵”的认识，片面夸大了理性的作用。他认为心灵是统一的，但在功能上可以分为几个不同的层次:营养功能、感觉功能、思维和行动功能。
在《论意义》中，意义被定义为歧视的意义。感觉分为五类，即触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉。其中触觉是最基本的一种，他已经意识到触觉是一种复合感觉。他还指出了一些物体的属性，如形状、大小、运动等。不仅仅是感觉的对象。要结合从不同渠道获得的印象，必须依靠共同的感觉(sensus communis)。共同感觉的概念接近意识的概念。
《论记忆》区分了记忆过程中的保持和回忆。认为记忆是以知觉为前提的，时间的过渡是记忆的特征。在感知的过程中，被感知的东西会留下印记，就像海豹打下的印记，这就是记忆。回想起来之所以有可能，是因为感知到的事物总是按照一定的顺序发生的。如果你后来感知或想到了前一件事，你就会想到后一件事。他把一个提出结社法的人。他的联想有三个定律，即相似定律、对比定律和邻近定律。
