萨特·波伏娃(萨特和波伏娃:存在与爱)
“我们之间有一种不可避免的爱；但同时，我们也意识到，我们需要偶然的爱。”一个戴眼镜的小个性男人，温柔地捧着高个女人犹豫的脸，诉说着看似崭新的男女关系。
“你老婆真漂亮！”宴会上一位客人举着高高的红酒杯，恭维他说:“如果你认为我是他的妻子，那你就错了。我们是志同道合的朋友，是生活中的伙伴。”高瘦女人脸上闪过自信的神色。
“我要结婚了，”那个又高又瘦的女人小声说。“你疯了吗？婚姻的选择是无法改变的。它不仅限制了今天，也推进了未来。”小个子男人的眼镜差点掉了。
让-保罗·萨特——戴眼镜的小个子男人；西蒙娜·德·波伏娃——一个又高又瘦的女人。
虽然浪漫开放的法国产生了千奇百怪的人物，但萨特和波伏娃这种像恋人但不是恋人，像情侣但不是情侣的新型关系，还是让法国人瞠目结舌:他们是恋人，却终身未婚，经济独立，保有自己的住所。他们可以互相看对方的日记，即使有了新的恋人，也会详细的告诉对方，互相介绍自己的恋人，组成一个“大家庭”。然而，他们自由、平等、独立的爱情不仅推动了社会进步，也使双方的自我超越达到了极致——他是伟大的法国存在主义哲学家，她是法国乃至世界最杰出的女作家，并使他们的恋人在各自的领域展现出另一种成就。
昏暗的灯光下，花神咖啡馆里的情侣们迈着小碎步在跳舞，他们一边喝酒，一边愉快地交谈着。我穿过汹涌的人群，坐到他们的咖啡桌旁:“罗素曾经说过，爱只有在自由的时候才会繁盛。萨特先生，你很自由，有很多女人。不知您能否谈谈自由恋爱的‘蓬勃发展’？”
“没有女人，我达不到我所达到的水平。通过女性，我可以拥有对世界的敏感，比如西班牙共和国，意大利的法西斯主义，德国的纳粹主义。我和他们一起生活在一个特殊的历史世界里。女性往往是一个人所访问国家的更佳体现。他们很富有。例如，克里斯蒂娜代表饥饿的三角洲。”萨特又平静了。
“所以和女性互动是你深入了解和思考世界的一种方式？”我很好奇。
“我关心的是把我的理解渗透到另一个人的感受力中.”萨特吹奏了他的烟斗。
我只好求助于波伏娃:“屠格涅夫，在《一月乡间生活》中，拉·方德宣称爱情中没有平等，只有主人和奴隶，所以诗人说爱情是一条锁链。也许你可以更深刻地描述一个恋爱中的女人的样子。”
“拜伦说得好，男人的爱是男人生命的一部分，女人的爱是女人生命的全部存在。有了爱，他们的人生在没有绝望空中度过。她们喜欢男人叫她们‘宝贝’，而‘你就像个小姑娘’才是最吸引她们的。往往男人对他们的爱就足以激起他们的爱。为了确保一个光明的未来，她把自己托付给一个有才能的人。她放弃了独立的希望，只依靠一个有地位的人。她成了他的奴隶，她的整个世界完全掌握在对方手中。起初，这种爱似乎是爱应该是给予，但事实上它已经成为专制。她没有仔细考虑她的牺牲，因为我会对她的牺牲感到不安。男人和女人其实都是爱情的受害者。”波伏娃滔滔不绝。
小碎步的舞曲源源不断地流入空，穿过人群，推开门，我一头扎进夜色中。在半明半暗的街道和漆黑的屋顶之上，是一片漆黑的天空空。
第二天，在红色的东方，厚厚的蓝紫色的云的碎片很快被风吹走，它变得越来越亮。街道和马路上长出了卷曲的草，因为湿漉漉的夜雨，看起来更加明亮；低垂的白桦树枝叶湿漉漉的，微风不稳地吹来，斜斜地落下晶莹的水珠。
小个子男人和高个子女人还在说话，花神咖啡馆里的杂音在地上跳动。
“萨特先生，看来你一点也不怕传统和道德。”我期待他的想法。
“道德应该建立在禁止人们把人当作东西或工具来达到一个目的的原则之上。”他继续说，“存在先于本质。我们没有先天的生命。人是自由的。直到你投身未来，一切都不存在，所以你选择——也就是发明它。没有通用的道德准则可以告诉你该做什么:世界上没有天堂的迹象。我们必须始终寻求一个解放自我或在自我之外体现特殊理想的目标，这样才能真正体现作为人的自我。”
“人是在行动中形成的人，在不断寻求自身超越中成为人。”我好像明白了。波伏娃在我身边拿出镜子和衣服。“镜子是女人放纵自己的工具。认识自己，让自己的存在具体化，有很大的帮助。镜子里的影像证实了她的自我。女装的意义很明显:它是装饰，而装饰正在被支撑。”
“在这个过程中，女性逐渐成为‘物’和‘他人’，不仅被男性凝视，也凝视着自己，逐渐放弃自己的‘超越性’，陷入‘内在性’。大爱是什么样的？”我插话了。
“伟大的爱情是建立在即使是自由人的相互理解和体谅之上的。情侣之间要体会彼此的异同。任何一方都不要放弃自我带来的改变，这样任何一方都不会被毁灭。他们应该一起去认识这个世界所追求的价值和目的。给彼此爱，丰富他们共享的世界。”
自我超越和自由平等独立的爱。
