谁是唐宋八大家(唐宋八大家成员)？2021-07-21 15: 22，小诗
唐宋八大家在我国散文发展史上占有重要的地位，他们的作品代表了唐宋“古文运动”的最高成就，其中很多作品一直被人们研究讲述，成为脍炙人口的佳作。
“唐宋八大家”之名，最早是明初游助提出的，但他编纂的《八先生文集》并未流传于世。明朝嘉靖年间，作家毛坤选择唐宋八大家的作品，编著《唐宋八大家》一书，成为“唐宋八大家”之名，得到大家的认可。
毛坤的《唐宋八大家笔记》是我国最早的一部关于八大家的散文集。自毛坤以来，各种“唐宋八大家”散文选本相继出版，如清代高纬的《唐宋八大家笔记》、褚昕的《唐宋八大家类选》、张博兴的《唐宋八大家笔记》、沈德潜的《唐宋八大家读本》，都是由毛坤的选本整理而成。
“唐宋八大家”的前两位是唐代文学家韩愈和柳宗元，他们都是中唐“古文运动”的倡导者。
宋有六位“唐宋八大家”，都是北宋时期的六位文学家，分别是欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼、苏辙。
韩愈
韩愈(公元768-824年)，河南合阳(今河南省孟县)人，因祖籍昌黎(今河北省昌黎县)而自称“韩昌黎”。韩愈谥号“文”，后人也称他为“韩文公”。
在思想上，韩愈推崇儒道，排斥佛老，是儒家的信徒。韩愈在文学上最大的成就是倡导和领导“古文运动”。在古文创作实践中，韩愈提出了三个著名的古文创作理论:
首先，韩愈强调“以道为文”的文学创作观。“道”是内容，是韩愈倡导的儒家观点，是文章的决胜之物。“文”是表现形式；其次，韩愈提出了“唯陈艳言而行”的论点，主张文章要有创新。第三，韩愈提出“物不平等，文章是作家对现实生活思考的反映”的论点。
在领导“中国古代运动”方面，韩愈不仅理论精深，而且实践丰富。他的古文，形式多样，大致可以分为两类:记叙文和议论文。
在叙事性文章中，塑造了一些有价值的人物，采用了许多富有表现力的口语。《张仲诚传》、《茅颖传》、《蓝田县城亭壁故事》等都具有这些特点。
在议论文中，有强烈的争论。他的议论文结构严谨，逻辑严密，形成了雄浑、浑厚、深邃、奔放、浑厚的独特风格，对当代和后世都有很大的影响。可以说，韩愈是继司马迁之后开创一代文风的散文大家。
宗元曾评价韩愈:“(韩愈)拜子长、子云。子长于固相退。”子长说的是汉代文学家司马迁。刘渊认为韩愈是继司马迁之后的伟大散文家，也只有司马迁能与他相提并论。
柳宗元
宗元(公元773-819年)唐代生于河东(今山西永济县)，人称“刘合东”或“河东先生”。他曾是柳州刺史，人称“柳州人”。
宗元是韩愈倡导和领导的“中国古代运动”的得力助手。他的“明道写作”的文学主张对当时的“古文运动”起到了重要的指导作用。他的许多作品都体现了这一思想，为当时的散文创作树立了新的标杆。
在中国散文发展史上，他的贡献是巨大的。虽然他在领导“古文运动”方面不如韩愈，但他的作品却达到了比韩愈更高的思想和艺术水平。
柳宗元死后，韩愈为他写了一篇墓志铭，其中有一段话可以说是对柳宗元文学创作的高度概括:“然而，经过长时间的批判，他却是极其可怜的。虽然他是人生的，但他的文学文字和篇章一定不是独立的，所以一定要流传到现在，这是毫无疑问的。”
刘源的诗文都很优秀。就散文而言，形式多样，论文、传记、寓言和山水游记都很优秀。刘源的论文《思想进步》达到了他那个时代的思想高峰，观点鲜明，论点精辟，具有强烈的现实主义色彩。
在《刘子厚墓志铭》中，韩愈说:“接君为人正直，敢作敢为，从古到今论述证据，出入百子，刚健刚健，常失其位。”这种评价也是对柳宗元论文特点的总结。
刘渊的寓言，是对中国先秦寓言的继承和发展，使“寓言”从文中的一个或一段比喻发展成为一种独立的文学体裁。刘渊寓言的代表作有《三环》(临江麋鹿、贵州驴、永某鼠)。至今仍在使用的成语，如“驴技”、“驴技”、“妖怪”，都出自他的寓言名著《驴中之驴》。
刘渊的传记继承和发展了司马迁《史记》的优良传统，具有历史性和艺术性。比如《段太尉的故事》就是一部纪实文学，它突出了人物和事迹的写作要点。
《段太尉的故事》选取了三个典型的例子来表现人物的主题，即严惩郭兵和表现段太尉的正直；选择为人民谷卖马，显示了段太尉的善良；拒绝朱贵给凌的礼物显示了段太尉的诚实。刘渊的文章可以和韩愈的《张仲诚传》相提并论。
宗元擅长为老百姓写传记，这也是刘文的特色之一，如《捕蛇者》、《种树骆驼传》、《宋清传》、《子人传》、《通区传》等。每篇文章中的人物都栩栩如生。
柳宗元的山水游记是他的谪愁与谪居地(永州)美景相互作用的产物。正如明代毛昆对柳宗元的评价:“面对山川:费子厚(柳宗元)被困已久，不能寻奇洞；一点也不陌生，也不僻静，一点也不厚重。”
刘渊游记的代表作是《永州八记》，体现了临摹场景、交融场景、短小精悍、优美生动的特点。
《新唐书·柳宗元传》曾以“精微、飘逸、妩媚”等评语评价柳宗元的散文艺术成就，是一个非常恰当的评价。
欧阳修
欧阳修(公元1007-1072年)生于庐陵(今江西吉安县)，字永叔。晚年被谥号为“六一居士”、“文忠”。
欧阳修是北宋中期“古代文学运动”的中流砥柱，是当时文坛公认的领袖人物。他的想法和韩愈的一致。他主张“与写作”，认为“道”是文章的内容、核心和关键。“文”是的一种表现形式和工具。
为了更简单地表达“温明道”，欧阳修还打了个比方。他把“道”比作金玉，“文”比作金玉的光彩。
欧阳修在领导“中国古代文学运动”的过程中，非常注重人才尤其是青年学生的提升和培养。有文学成就的除外，如梅、尹世禄、苏洵等。，中国古代文学如曾巩、王安石、苏轼、苏辙等。都来自他的学校。
欧阳修不仅领导了“中国古代文学运动”，提倡平实朴素的文风，而且反对奢靡的“昆西风”和奇奇怪怪的“现代汉语”。此外，他在创作实践中也取得了许多突出的成就。
欧阳修的诗、词、赋都写得很好，尤其是他的散文，独树一帜，独树一帜。他的文章学自唐代文学家韩愈，但比韩国语流畅平实。欧阳修的文章可以朴实无华，引人入胜，形成了自然清新、抒情委婉、明理的独特风格。
无论是编年史还是抒情诗，欧阳修的写作都从容不迫，趣味盎然，令人耳目一新。比如他的山水游记《滁州醉翁亭》、《风乐亭》就是这种文风的代表作品。
苏轼在《六月一日文选序》中说:“欧阳自如韩愈谈道，如鲁直谈事，如司马迁记事，如李白作诗。”这一评价与欧阳修的散文艺术成就非常贴切。
苏洵
苏洵(公元1009-1066年)，本名明昀，号苏文公，梅州眉山(今四川眉山)人，北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。
苏洵是苏轼和苏辙的父亲。父子俩都在文学上取得了巨大的成就，为中国悠久的文学历史增添了惊人的波澜。他们也被称为“三个苏”。
苏洵年轻时参加过科举考试，但三次考试都失败了。此后，他没有参加科举考试，而是回到家乡专心读书写字，教育孩子。苏洵虽然没有进入仕途，但这并不能掩盖他在文学上的成就。
苏洵对宋代“文言运动”起到了很大的推动作用。后来被列为“唐宋八大家”。然而，所有这些成就都是在他的事业受挫后获得的。可以说，他是宋代大器晚成的散文作家。
他的散文主张主要有两点:一是主张散文要“有所为”，反对空形式主义；二是强调文章的艺术技巧和独立风格，崇尚自然为文。
苏洵对《孟子》和《战国策》的学习很深，受其影响很大，逐渐形成了自己的文风。苏洵善于运筹帷幄，论据清晰，论据有力，语言犀利，善于类比，雄辩有力。
欧阳修评论苏洵的文章“上下而行，出入而行，必先筑深而后至”。曾巩称他的文章“不到100个字，超过一千个字，它的推理，初级比喻，尽可能浪费，尽可能看得近，用巨大的力量使它变小，用很小的力量使它工作，保持它的秩序，并保持它的流动。”苏洵的代表作《六国志》就是这种风格的代表作。
此外，苏洵的叙事也有好的篇章，如《张易舟画像》，既有散文，又有诗歌，两个阶段反复，相得益彰；《默洛克里的故事》就像是“三个苏”的写照；《北别石》是中国古代著名的外交文书，表达了苏洵的爱国主义思想。
王安石
王安石(公元1021-1086年)生于北宋抚州临川(今江西抚州)，字符节，号半山。因有景国公的印章，世人称之为“王”。
王安石不仅是一位杰出的政治家和改革家，也是一位杰出的文学家。他的诗、词、散文都很优秀，其中散文成就最高，因此也被选为“唐宋八大家”。
王安石主张文章要“适用”、“服务天下”，即服务社会。由于王安石的立场，他的文章很大一部分是政论。
王安石的政论很有特色。为了实现自己的理想，王安石把文学创作与现实联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的实用功能和社会效果，主张文学与道家思想相统一。他的散文总体上贯彻了他的文学思想，批判了当前的问题，反映了现实问题，阐述了政治观点和思想。
比如《行仙》、《本朝百年无物》、《商仁宗话本故事》、《答司马之言》等。，一切为变法服务，都能击中要害，都是高度的战斗性和现实性，同时又不乏艺术性。
他的政论文章，无论是近万字的长文还是只有几百字的短文，都能做到推理透彻、逻辑性强、结构严谨、语言犀利简洁，形成了险峻浑厚的独特风格。
比如《读孟尝君传》，全文不足100字。然而，它结构严谨，直截了当，精辟，逻辑严谨，气势震耳欲聋。
即使是山水游记的散文，在对景物的简洁明快的描写和抒情性上，也有很强的议论成分。比如《宝蟾山之旅》一文中，文章第一部分是巡山，第二部分是讲道理。叙述与讨论紧密自然结合，前后呼应，结构严谨，行文细致。
本文的内容是讨论的基础，也是讨论的事实依据。讨论是思想认识内容的理性概括和深化。前面的游览是从后面写的到处讨论，为讨论铺路；后一种讨论与前一种游览密切相关，赋予了游览内容特定的思想意义。全文叙述与讨论相辅相成，相得益彰。
王安石的文章，尤其是他的政论论文，很好地解释了“文如其人”。
曾巩
曾巩(公元1019-1083年)生于南丰(今江西省南丰县)，北宋建昌军成员。他被称为“南丰先生”，追求“文鼎”。他被称为曾文鼎，是宋代著名的文学家。
曾巩的主要文学成就在于散文。他在欧阳修领导的宋代“古文运动”中做出了突出贡献，是“唐宋八大家”之一。
欧阳修非常欣赏曾孔，称赞他的文章，文笔接近欧阳修。曾巩的散文文质彬彬，文质彬彬，轻松轻松，容易淡忘，形成了“古雅、尚正”的独特风格。在宋代文坛，其成就虽不及欧阳修，但可以独树一帜，独树一帜。曾巩的散文有三个突出的特点:
首先，它是为了传达信息而写的，是因为事情而发出的。曾巩主张应丰富该条的内容，少加讨论空。
二是善于叙述，言简意赅。比如《秃秃的故事》讲述了五岁孩子秃秃的经历。文章生动形象，人物描写生动感人。《李白诗序》叙述了李白的人生经历，只用三百字就能生动概括，文笔超人。
三是了解贫困，互相讨论。曾巩的论文推理透彻，叙事中也注入了哲理，有叙述与讨论，有叙述与讨论的结合。比如他的名篇《墨池记》，通过王羲之“池中之学书，池中之水皆黑”的故事，指出王羲之的书法成就是通过精益求精的努力取得的，而曾巩一针见血地表明了勤奋学习和刻苦努力在学术成就上的重要性。
曾巩出身欧阳修之家，与王安石交好，但在文学上，他和王安石都是欧阳修领导的宋代“古文运动”的重要组成部分。
《宋史》评价曾巩:“曾巩在欧阳修和王安石之间做过一个声明。他谦虚但不生气，简单但不沮丧，并突出自己。”这种评价可以说是对曾巩散文成就的肯定。
苏轼
苏轼(公元1037-1101年)，人称东坡居士，是三苏中最有才华和成就的文艺家。
苏轼多才多艺，才华横溢，可以说是当时的文学艺术大师。他的诗、词、赋、文、书、画，都是名家之作，都达到了他那个时代的最高成就，对后世影响很大。
他的诗与黄庭坚齐名，被称为“苏黄”。他的词不受音乐的束缚，拓宽了词的表现内容，具有浓厚的浪漫主义色彩，形成了清新豪迈的风格，与辛弃疾并称为“苏、辛”，开创了豪放派的代名词风格。
他的诗也很优秀。代表作有《赤壁赋》、《后赤壁赋》。在他的笔下，《傅》成了一首优美的散文诗。他的散文奔放、气势、自然、想象、奔放，被誉为“浑而闪耀，俯视百代”。
苏轼的散文呈现出丰富多彩的艺术特色。他从前人的作品中广泛汲取艺术营养，其中最重要的来源是孟子和战国纵横家的雄浑气势，庄子的丰富联想和潇洒笔法。
苏轼的散文风格随表现对象的不同而自由变化，如流水般自然流畅。韩愈的古文靠口才、布局、蓄势等手段来获得气势，而苏轼则是通过畅所欲言的方式来达到同样的目的。
苏轼的文学成就代表了北宋以来古文的最高成就。由韩愈、柳宗元发起，欧阳修、王安石转述的“中国古代文学运动”，在苏轼到达这里时圆满结束。苏轼的散文与宋代欧阳修、王安石齐名，但单从文学上看，苏轼无疑是成就最高的一位。
苏哲
苏辙(公元1039-1112年)，名迎宾卒年，是北宋著名文学家、“唐宋八大家”之一苏轼(苏洵、苏轼、苏辙合称“三苏”)之弟苏洵之子。
在文章写作上，苏辙发展了韩愈“刚健得体”的观点，强调人生体验对作家的重要性。苏辙散文的主要特点:
那是一条曲径通幽的小路，透露着贫穷。比如《民策二》一文，就是针对宋代科举的弊端展开论述。但他从先秦民俗入手，逐渐进入文章后半部分的话题，进而列举科举考试的弊端并提出改进建议，使主要目的得以揭示。
二是叙事生动。以《庐山栖霞寺新建僧堂录》为例，叙述了苏辙访庐山栖霞寺僧堂的过程，最后以讨论结束，表达了苏辙的求道观。全文素雅，朴实自然，简洁流畅，但生动而富有文学色彩，体现了苏辙散文的独特风格。
第三，典型的选材和优雅的语言。比如《窠谷传》中，选择了“弃文弃武”、“重诺信人”、“行万里路”三件窠谷的事，展现了窠谷的气节和品格，细节上恰如其分，非同一般。
苏辙的人生知识深受父亲和哥哥的影响。他以散文闻名，擅长政治和历史理论。苏轼称赞苏辙的散文“海阔天空，有唱叹之声，豪气不可缺”。
